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- - 反對廢死刑 白冰冰將上書
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這個例子不甚恰當 這好比認為台灣的法院會隨便派一個"實習法官"來判決死刑執行與否 一判就將人處死,再來檢討制度似的 我想大家都清楚,台灣的法院不是這樣開的 現在所有的死刑犯,都是法院在一審,二審三審後 求其生而不可得才判下的(法官本身不是受害人,能判生,應該沒有法官願意判死) 人權團體到底能不能舉出台灣近二十年來除了蘇建和案以外的第二個死刑誤判案例? 況且蘇案三人還罪證不足獲釋了呢 你的例子應該改成 醫院都有一個醫療小組,會盡全力為傷危者做最好的救治 但...難免會有誤判,使得不該死的人因此而死了 但你會因為存在任何一絲誤判機率,而放棄了讓醫療小組做最積極的治療 那才叫因噎廢食吧 |
引用:
錯!錯!錯! 死刑除了要讓無可救藥的惡人與世隔絕之外 最重要的是，威嚇那些意圖犯罪的人 讓他們在產生惡念時立即想起那恐怖的畫面 當場不敢犯罪 為何所有宗教都有惡人必需下地獄的觀念? 為何所有宗教的地獄都是恐怖異常? 就是為了嚇阻人犯罪的念頭 犯罪者不受到嚴厲的處罰甚至一犯再犯而致富 這世界當場成為人間地獄 恐怖份子為何可以殺千、百人而不在乎? 就是因為有人跟他們說"死不可怕"而且殺人還可以得到獎賞 為什麼防止人們開快車都常用死亡照片貼在公佈欄上? 你以為有人喜歡看死狀很慘的死屍嗎? 錯!是為了讓人下意識的在開車時會小心 |
引用:
6％是我之前印象中的數據, 出處我不記得了, 所以我也找不到, 抱歉. 不過我找到下面這篇: 美國聯邦主義與民意對美國廢止死刑之影響 其中部分內容節錄 裡面所列舉的冤案數字是已經死刑宣判定讞, 卻好運在執行前被證明無罪獲得平反的 (請注意這些人是根本無罪, 而不是罪不致死), 至於已經執行下去的則沒有數據說明. PDF檔第30頁, 這裡簡單說明死刑的實際效果: 將極窮兇惡極的犯人處死是其罪有應得，用以平息民眾道德上的憤 怒，達到所謂正義的需求，以修復社會的道德秩序。但是隨著文明 的進步，刑罰的報應目的已被揚棄了，而死刑之嚇阻犯罪功能也已 經被證明不比其他刑罰有效。(68) 最好的反證在中國大陸，每年處決 成千上萬人犯的威嚇效力，是否能藉此降低犯罪率，改善治安？國 家須針對犯罪的根本問題，擬定有效的犯罪預防政策，只憑藉死刑 「嚴打犯罪」是不切實際的遐想，徒然顯示其政權不重視人民生 命，讓中國人命顯得較不值錢而已。美國白人人命是值錢的，但是 由於歷史上的黑奴制度，讓他們使用太多死刑於黑人身上，太習慣 於使用死刑，要廢止這個長久的習慣並不容易。加上美國暴力犯罪 猖獗， 尤其謀殺案件數倍於西方其他國家(Cottrol, 1998: 1035-1042, 1049-1062; Zimring & Hawkins, 1997)，使民眾倍感威 脅，欲藉死刑來打壓犯罪。顯然對民眾而言，死刑的象徵意義大於 實質功能。 美國在後Gregg時代，支持死刑的民意節節高昇，從一九七二年 以前的50%以下的低支持率，至一九七六年的66%，自八○年代 至九○年代中葉更一路飆升至一九九四年的最高峰80%。(69) 死刑 支持率在美國全國並無區域的懸殊，不論白人或黑人，都是過半數 贊成死刑，只是白人支持率更高。在人口族群分類的對比上，贊成 死刑的男人比女人多，富人比窮人多，老人比年輕人多，南方人比 -- (68) 早在一八四○年即有德國海德堡大學教授米特麥(Carl Joseph Anton Mittermaier) 根據八個歐洲國家與美國之犯罪數據做實證分析研究，證明死刑並無觀察得出的 嚇阻效力。參見Whaley (2001)。其後一百多年亦不斷有學者或聯合國等國際組織 進行各種死刑與犯罪率相關連的調查研究，結論亦相同，並且認為將來之情況亦 不會改變。參見Cottrol (2000: 379-391); Hood (1996: 238); Radelet & Akers (1996); Sellin (1959)。另參見Peterson & Bailey (2003: 251) 亦有摘要。 PDF檔第36頁: 在此期間有一個影響民意對死刑支持度下降的因素，即發現越 來越多的無辜人犯被冤枉判處死刑。在一九八○年代後期，美國開 始有社會學家與死刑學者注意到死刑誤判問題，而合作作調查研 究，漸漸引起社會注意(Bedau & Radelet, 1987; Redelet, Bedau, & Putnam, 1994; Redelet, Lofquist, & Bedau, 1996)。根據美國死刑資 訊中心(Death Penalty Information Center) 調查統計發現，在一九 七六年至二○○○年間，美國總共處決了642 名死刑犯，其間卻有 87 位死囚在行刑前被發現無辜而獲釋，兩者之間比率高達七比一。(82) 其中有些是靠新發明的基因(DNA) 檢測技術以證明其無辜。第一 位靠DNA檢測而證實無罪的死囚發生在一九九三年(Valentine, 1993)。此後DNA檢測變成替無辜嫌犯平反的利器，只要犯罪現場 留有檢測體，就有可能洗刷無辜嫌犯之罪名(Cohen & Hastings, 2002)。在一九九九年到二○○三年，有35 位死囚被發現誤判而獲 釋，其中有10 人是因為DNA檢測而被證明無辜(Wagner, Defalco, & Biggs, 2002)。藉著DNA之助證明了這麼多無辜死囚被誣判，也 暴露出現行司法體系的許多瑕疵。美國律師公會(American Bar Association) 發現無辜嫌犯被誤判，都是由於警察或檢察官辦事無 能，或草率懶惰，而貧苦的嫌犯沒錢請適任的律師為他們洗刷冤 情。(83) (82) 在一九七三年至二○○三年三十年間共有112 位死刑犯因無辜獲釋。參見Death Penalty Information Center (n.d.)。 (83) 有為死刑犯辯護之律師為文論證，嫌犯之生死取決於律師之品質而非犯行之嚴重 性。參見Bright (1994)。 PDF檔第37頁: 一九九八年，芝加哥西北大學法 學院舉辦了一場全美無辜被告研討會(National Conference on Innocence)， 74 個被關在死囚室多年後被發現無辜而獲釋的被告 (former death now inmates) 一個接一個上台，訴說他們被冤枉誤判 差點冤死的經過。 |
引用:
沒註明的話，很難界定針對的是那些人 基本上，在這個討論中，應該只有認同問題 排除非理性討論的部分，其他部分還是有很多可以思考的東西在 在無差別討論的空間裏，本來就會有些來亂的，淺盤思考者 如果這樣就說不用討論，那我們社會還有什麼地方可以作這種討論呢？ |
以我個人的觀點, 現在執著在死刑該不該廢, 也是很弔詭的.
死刑本身並不是重點, 重點在於司法制度跟社會道德機制的作用, 這兩項如果沒有發揮, 死刑再多也制止不了犯罪. 看了這麼久七八區, 發現很多人對問題的癥結看的太窄, 就像現在完全把焦點放在廢不廢死刑上面, 對於司法、道德、人權的討論卻不夠多, 最後只能分贊成廢死刑跟反對廢死刑兩個結論對立, 其餘的意見就被抹煞了. |
支持白冰冰+1
反對廢除死刑 |
引用:
反對廢除死刑+1 但前提是那些死刑犯確實是犯了該死 的罪，既然那些死刑犯不尊重人了，當 然就沒必要給他當人的權力!! 再給那些支持廢除死刑的人+團體： 假如你自己或是你的的親戚+朋友 +摯愛被那些畜生強姦殺害你如果 還能饒過牠們，那我欽佩你的勇氣 如果不能，那就請停止所謂的廢除 死刑的活動吧。 |
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事實上，如果不是替代刑罰、被害者事後補償幾乎不可行，我對死刑也沒多大好感，但是那些人權團體提倡的作法，我懷疑台灣有足夠的資源來實施，簡單說就是咱們玩不起。這時若再把死刑廢了，冤獄會變少? 司法會健全? 道德會提升? 連象徵性的懲罰都沒了，治安會更好? 我只覺得監獄的預算又要提高了。甚且，讓死囚再出來的機會成本會比冤獄更少嗎? 很難說。 要學歐洲諸國，那也看看他們什麼條件下才廢了死刑。 |
引用:
你說的沒錯 法律是屬於多數暴力 不過他必須要有個極限 人的生死 並不是人的能力可以判斷的 |
引用:
沒邏輯的言論 這兩者的討論 是可以同時並行的 |
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