色即是空，空即是色。空就是暗物質。

請問入門所依?
這是個人拼圖中最欠缺的一塊。萬望不吝賜教。

其實戒定慧三者互為所依，某部份有進步，其他方面不知不覺也會進步才是。
色空兩者也是互為依存，所以色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。

但沒證到，都是空口白話，空嘴薄舌。只存在個人腦袋的幻想中。

捷運巨乳御姐吃不到, 所以色即是空
捷運有瘋子砍人, 你保護了巨乳御姐, 開始交往了, 所以空即是色 :D


說簡單些就是你心思注意到的, 就有關係, 心思沒注意到的, 就跟你沒關係

以色為例, 佛教講的色是指眼睛可察覺的週遭
例如: 使用交通工具VS紅綠燈, 原本紅綠燈是環境背景跟個人是不相關的,
但是騎開車會去密切注意紅綠燈, 坐公車的不會特別去管紅綠燈的切換
紅綠燈一樣存在那邊, 卻因為你的心態決定紅綠燈是否重要

六塵: 色、 聲、 香、 味、 觸、 法
六根: 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意
六識: 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
繼續前面的例子,
紅綠燈能正常切換, 為六塵的色、你的眼睛沒瞎看的到, 為六根的眼、你也沒色盲, 可以察覺紅綠色切換, 為六識的眼識,
你可以明確知道紅綠燈就在那邊, 但是對你而言, 紅綠燈跟自己有沒有關係, 就看自己心態怎麼想
所以色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。

心經: 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。受想行識。亦復如是。
其實是鳩摩羅什跟三藏法師翻得很文雅不冗長, 瑣碎點就是
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色
受不異空。受不異色。受即是空。受即是色
想不異空。想不異色。想即是空。想即是色
行不異空。行不異色。行即是空。行即是色
識不異空。空不異色。色即是空。色即是色

如果把"佛"經這樣翻譯......那就太"膚淺"了.

:cool:

21頁了, 誰搞的清 :D

只是沒說
先打坐連續1小時, 連續1個月, 別管百日築基, 再來談色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。

依安那般那法門，觀出入息，而入粗定。
思慮清靜，自然止息，改皮膚毛孔呼吸。
色身習慣了止息狀態，自然而然進入，精化氣，此氣自動散入百骸，如同身沐春陽，不用刻意去做，僅是覺受，什麼是天人合一，此亦當捨，不可貪圖境界。
入定如同打瞌睡般，頭點一下(沒有真的點頭啦！只是感覺很像)，便進去了，粗定色身是有覺有受，不要貪圖境界覺受，捨去便入更細緻的定，此時色身依然是有覺有受，只不過更細微罷了，至於更深入的目前小弟也還沒搞清楚，主要是反覆練習切換出入定，讓色身習慣，自然定境不退。
下座後，依然凡人一個，貪嗔癡三毒俱全，還要工作供養色身，用這個色身，來以假練真。

入定, 四禪八定的境界都查的到
只是入定後是不知外界變化是為定, 還是知道外界變化是為定
入定後是否還有思緒, 有思緒是在考慮什麼, 是否為忘想
肯定不是不知外界變化、沒有思緒, 這樣是落入頑空

太久沒搞這些, 都忘了差不多

緣起性空, 性空緣起

一動心起念, 就不再是空、無, 就成有, 無有是一體兩面
一動心起念, 因果就延續不斷, 斷因果就要斷緣斷念,
甚麼是因果, 什魔是緣, 細分哪些, 詳細請參考成唯識論、中論
如何斷因果, 這也是唐朝10宗爭論之一

在下沒搞得很清楚

發願成佛，由因得果！撒下成佛的種子，才得以成佛。

更正
心經: 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
瑣碎點就是 :

色不異空。空不異色。色即是空。空即是色
受不異空。空不異受。受即是空。空即是受
想不異空。空不異想。想即是空。空即是想
行不異空。空不異行。行即是空。空即是行
識不異空。空不異識。識即是空。空即是識


補上鳩摩羅什跟三藏法師的版本, 出自WIKI

《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 姚秦·天竺三藏鳩摩羅什譯
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。
舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。
何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。
舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。
是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，無老死盡。無苦、集、滅、道。
無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐佈，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，
即說咒曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵。


《般若波羅蜜多心經》 唐·三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；
無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵， 依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，
即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。