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- - 尼泊爾宗教節日血腥大屠殺，數以十萬計的動物屍橫遍野…他們深信屠殺動物會帶來好運。
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引用:
就憑著4個字「生命可貴」，生命就是一切根基， 連最基本的愛護生命都不懂了，跟人談文化談尊重，拜託一下好不好。 沒有真的以為在這邊po這篇文就能改變他們， 但是連身在台灣的人都有人跟他們有一樣野蠻的思維，還口口聲聲談尊重， 是讓人最不可思議的。 |
引用:
我從頭到尾哪有說這樣是高尚？ 我回的第一篇 引用:
後面我強調了 引用:
那你說說看，大言不慚的批評某文化野蠻，口爆詛咒，卻又自稱尊重，你這又是什麼神邏輯？旁人才完全看不懂∼ 引用:
看來 I disagree ... but respect 你沒有看懂 :nonono: |
引用:
我就不尊重不認同而且鄙視所有野蠻殘暴的行為，這樣講夠明白了嗎？ 當一個人不尊重生命，也不要想要人家尊重他，這是對等的， 管他有上百個理由，他就沒資格再談尊重了， 我說你自以為高尚啦，拐彎抹角，避重就輕，漠視生命，用文化兩字來掩飾邪惡， 把尊重兩字掛在口上的偽善假道學。 |
引用:
這樣阿？ :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: 引用:
全部用你key in的話來回（黃字部分），最後 我強烈的不尊重你用文字來詛咒遭受強震災難的難民身上 你就這麼認為 這些人通通有動手？包括了外國進去NEPAL旅遊的外國觀光客登山客受難者 你對生命的尊重就如此？ 如果這不叫偽善，那什麼才叫偽善？ |
引用:
你都把我講的重點標出來了，結果還是回一堆廢話， 到底理解能力是有多差？「文化」跟「行為」分不清？ 我哪裡詛咒所有遭受強震災難的難民？ 我罵的是拿刀虐待牛的那些人，不管今天有沒有地震，他們的行為就是野蠻殘暴！我就是鄙視。 你覺得用文字詛咒的不該尊重，用刀砍殺的就應該尊重？ 這段話上面打過一次，我再打一遍給你看： 「我現在在談的就是殺牛行為，殺人行為，你一直在文化上打轉。 也並不是所有印度和尼泊爾的印度教信徒都有殺牛的野蠻行為， 你就偏要站在野蠻的那一邊，有問題的是誰？」 講到這裏，你真的不只道德標準有問題，連理解能力和閱讀能力都大有問題。 |
引用:
引用:
引言其實是懶得打，通通送還給你 :D I disagree ... but respect << 拜託你按一下 |
有的人腦袋不知道裝什麼，在那邊disagree，respect，結果生命兩個字不會打，
前人留下來好的習慣叫傳統，不好的習慣叫陋習， 就是有人會抱著陋習說那應該尊重， 陋習就是該改正，該摒棄，何況還是殘害生命的野蠻行為。 一直強調要尊重野蠻行為，到底要幹嘛？ 大家都是在努力讓世界變得更好，結果你花力氣在強調要尊重暴力，請問對這個世界有什麼幫助啊？ |
提醒一下
台灣宗教活動中的放生，對眾多的禽鳥水族而言， 同樣也是一場生命浩劫, 要不要也來譴責詛咒一番？ 根據 http://sociology.ntu.edu.tw/ntusoci.../ts-20/20-3.pdf 台灣每年放生的次數超過 750次, 地點遍及海內外, 總數超過2億隻, 在捕捉運輸途中受傷的, 放生後無法適應環境覓食的, 改變生態造成原生物種滅絕的... 林林總總不及備載, 死亡率隨便抓個1%就好, 也遠超過人家5年的30萬隻水牛 如果連自己人這樣的行為都無法勸阻了, 還要去譴責外族, 呵呵... |
引用:
要！這應該要譴責！這個問題很久前就已經注意到了！ 任何不好的問題都要提出來，不分國內外， 如果你是真心的在乎這件事，那可以開一個討論串，或是用自己的力量去影響他人， 都已經知道是不好的行為了，就應該改變，而不是又要用尊重兩個字就帶過，這樣世界才會越來越好。 |
生命,生命教育,呵呵....
倒不如說是用一些立意高尚的名詞來包裝自己想要影響別人的心思,覺得不好的行為要譴責要封殺要反對要制裁都是合理的,用詛咒的不就骨子裡還是宗教思想不信我者皆為外道? |
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